牙娲开天辟地
水族创世女神牙娲（ja⁴vu²），如盘古开天、女娲造人：她把天地当作小泥丸搓玩于指掌， 炼造七万丈高的铜柱、铁柱撑住苍天。水族古歌《开天地造人烟》吟唱的，正是她的创世伟业。
起源
我们是谁？我们从哪里来？—— 从开天辟地的牙娲神话，到自称"睢"的古老族称， 从殷商后裔的血脉源头，到睢水之畔的文明根脉，四条线索串起水族最初的历史记忆。
创世神话
水族传统节庆
牙娲造人 · 三种方法
牙娲造人，古歌传下三种方法：剪纸人藏木箱、掐木叶人藏土罐、生仙蛋孵化出人与万物。 等足十天才启封的，身形高大、体魄健壮——十天，正象征着十月怀胎。
水族传统节庆
人龙雷虎争天下
远古时人、龙、雷、虎本是亲兄弟，为垦荒种出的唯一一穗小米而相争。天仙令四兄弟斗法： 龙施阴风、虎逞利爪、雷降霹雳，唯有人凭火攻取胜，成为大地的主人。
水族山水
大洪水 · 母头雷降世
母头雷被火燎伤、衔恨上天，见人间尽是牙娲子孙，便降下连日大雨、打开天河堤坝， 洪水淹没人间，田地、村庄、山岗尽成汪洋——一场灭顶之灾，拉开"洪荒再造"的序幕。
水族山水
兄妹种瓜 · 葫芦方舟
洪水将至，一对兄妹得白发仙人赠予的仙牙，种下后长出如谷桶、如禾仓般的葫芦。 兄妹凿瓜为舟，在洪水中漂浮半年——葫芦，成了人类再生的方舟。
水族传统节庆
兄妹成婚 · 再造人烟
洪水后世上只剩兄妹。仙人劝其成婚，兄妹历经竹子、石磨、竹签多重天意验证，只得成婚。 婚后诞下肉团，剁碎撒向山野，化为满山人烟——人类由此繁衍开来。
族称起源
水族山水
自称"睢" · 族称源于发祥地
普天之下的水族，自古自称"睢"（sui³）或"人睢"。古语云："饮睢水，成睢人。" 发祥地在中原睢水流域及豕韦一带——族称"水"，正是从发祥地"睢水"的名字而来。
族源起源
水书 · 水族古文字
殷商后裔 · 中原血脉
水家先民发祥于中原睢水流域，处于夏商周文化圈。殷商亡国后，自称"睢"的先民举族南迁、 融入百越。水书似甲骨金文、"殷人尚鬼"与"水家鬼多"相通——学者据此断定： "今日水家，盖即殷之遗民。"
水族山水
百越族群 · 骆越一支
水语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，与壮、侗、布依、毛南、仫佬等族语言同源， 同属古代"百越"族群。水族是"骆越"的一支——语言亲缘，是民族渊源最坚实的证据。
文化根脉
水族传统节庆
创世神名 · 女娲 ↔ 牙娲
水家创世女神"牙娲"与汉族"女娲"构词、读音相通；第一位男神"公殷"，正是"殷公"的 音转——创世神的名字里，藏着水家与中原的深层血缘。
水书 · 水族古文字
古文字 · 甲骨金文 ↔ 水书
水书古文字的象形原理与甲骨文、金文相类，干支字尤其相似，还保留"反写字"； 水书先生"公六夺"创字的传说，印证了水书与商周文字的渊源。
水族传统节庆
尚鬼信仰 · 殷人尚鬼 ↔ 水家鬼多
"殷人尚鬼"，极端相信占卜。水家信奉的鬼神至今仍有七八百个，尊崇巫师、盛行鸡卜—— 皆被学者视为殷代文化遗留的铁证。
水书 · 水族古文字
古音遗存 · 中原古音 ↔ 水语
水语声母七十余、韵母五十五以上，复杂程度居少数民族语言前列，保留大量中原古音—— 数百词汇与古汉语读音语义对应，是"礼失求诸野"的活化石。
水族传统节庆
年节历法 · "年"字本义 ↔ 水历端节
汉字"年"本义为"谷熟"，谷熟而庆典叫"过年"。水历岁首正在谷熟秋收之际，端节即"吃端" ——正是"年"字本义最好的诠释。
水族传统节庆
骏马遗风 · 中原跑马 ↔ 端节赛马
水家爱马成风，端节必在端坡赛马，"男骑马去相姑娘，女梳妆去看新郎"。西南少数民族中， 以赛马为年节重头戏的几乎只有水族——当是中原发祥地生活习性的遗存。
水族山水
姓氏源流 · 豕韦 ↔ 韦姓
水族韦姓是大姓。考其源，"豕韦"为商代诸侯国（今河南滑县一带），"豕韦"相切恰是"睢"的 读音——韦姓之源，正与水家先民的发祥地相呼应。
古代
水族的历史，就是一部迁徙史。两次大迁徙铺开民族版图；此后从郡县到羁縻、 从土司到改土归流，一代代建置沿革与民族交融，共同写就水族在西南山地扎根的千年篇章。
水族山水
先秦 · 中原发祥与第一次大迁徙
殷商亡国后，水家先民举族南迁、融入百越，又经原始社会演进与第一次大迁徙，在中原睢水流域留下文明根脉。
水族山水
秦汉 · 第二次大迁徙与郡县经略
秦征岭南、汉武帝开西南夷，水族地区纳入郡县体系；毋敛县尹珍兴学，汉文化系统传入，第二次大迁徙奠定黔桂定居格局。
水族山水
魏晋 · 南中动荡与谢氏大姓
南中动荡，谢氏大姓统治牂牁七百年；僚人铸铜织布、部曲制萌生，汉水交融在动荡中延续。
水族山水
隋唐 · 羁縻制度与单一民族形成
谢龙羽内附，羁縻州县建立；"抚水州"之"水"即水族自称"睢"的音转，水族作为单一民族正式形成。
水族山水
宋代 · 领主制与反宋斗争
蒙氏领主治下水族处于封建领主制，村社力役地租沉重；抚水州蒙姓屡次反宋，斗争精神不屈。
水族山水
元明 · 土司制度的建立
元明两代土司制度建立与完善，建置沿革频繁；印田塘田剥削深重，江南移民带来先进技术，汉文化悄然渗入。
水族山水
清代 · 改土归流与全面交融
雍正改土归流终结土司制度；乾隆后汉、水大规模交融，经济文化发展，历代反抗为近代起义埋下伏笔。
近代
鸦片战争以来，水族的历史是一部斗争史——从咸同起义到反洋教斗争， 从军阀压迫下的不屈抗争，到中国共产党领导下的民族觉醒，水族人民前仆后继， 用热血写就了近代的壮烈篇章。
水族村寨
鸦片战争后的黑暗与农民大起义
鸦片战争后自然经济解体、封建压迫加重，咸同起义潘新简领导18年抗清，反洋教"联团灭教"1907彰显斗争精神。
水族人民
军阀混战与人民的深重苦难
民国废土司，军阀混战、匪祸兵燹、高利贷盘剥民不聊生，1943年水族人民"不纳粮、不当兵、不交款"奋起抗争。
水族服饰
革命火种与民族觉醒
邓恩铭出席中共一大、受列宁接见、领导胶济铁路大罢工；红七军过境播下火种，杀龙团之役彰显水族人民觉醒。
月亮山
抗日战争与迎接解放
1944黔南事变水族人民英勇抗日，石板寨、十里长坡痛击日寇；月亮山起义与荔波解放，迎来胜利曙光。
现代
新中国的成立，彻底改变了水族人民的命运——从当家作主到自治县的建立， 从交通闭塞到公路通达，从文盲遍地到书声琅琅，水族人民在党的领导下， 迎来了翻天覆地的巨变。
水族山水
当家作主与民族区域自治
解放后土地改革、民族区域自治，1957年全国唯一的三都水族自治县成立，水族人民当家作主。
水族山水
从闭塞到通达的交通与城乡巨变
解放前肩挑背负，如今公路铁路、都柳江水运、电力电讯联通城乡，交通闭塞面貌彻底改变。
水族生活
经济的恢复与工农业的发展
农业精耕细作、林业支援建设、工矿业从无到有、商业供销繁荣，水族地区经济蓬勃发展。
水族生活
文教卫生与生活的改善
教育全面普及、医疗三级网络健全，昔日文盲遍地的山区如今书声琅琅，生活水平不断提高。
水书
民族文化的新生与民族团结
新型民族关系巩固，水书抢救保护、端节卯节马尾绣传承，改革开放后旅游业兴起，水族文化走向世界。